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הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה, מָכַר אֶת הַתֹּרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעוֹגִין וְאֶת כָּל הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ, אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָעֲבָדִים, וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין, וְלֹא אֶת הָאַנְתִּיקִי. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. מָכַר אֶת הַקָּרוֹן, לֹא מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת. מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת, לֹא מָכַר אֶת הַקָּרוֹן. מָכַר אֶת הַצֶּמֶד, לֹא מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר, לֹא מָכַר אֶת הַצֶּמֶד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַדָּמִים מוֹדִיעִין. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ מְכוֹר לִי צִמְדְּךָ בְּמָאתַיִם זוּז, הַדָּבָר יָדוּעַ שֶׁאֵין הַצֶּמֶד בְּמָאתַיִם זוּז. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַדָּמִים רְאָיָה:

Chi vende una barca ha venduto l'albero, la vela, l'ancora e tutti i suoi "conduttori" [i remi, con i quali la barca viene "condotta" a destinazione]. Ma non ha venduto i marinai, le valigie [per il suo carico] o le sue merci. [E tutte quelle cose menzionate sotto sotto "Se ha venduto ... non ha venduto ..."—se ha fatto un dono della barca o l'ha dedicato, non sono inclusi nel dono o nella dedica. Non sono come bor, duth o vasca da vino (sopra), che sono tutti "fissati al suolo" e "assorbiti" nel campo rispetto alla dedizione e al dono, ma questi non sono affatto "assorbiti".] E se lui ha detto: "Tutto ciò che contiene" sono venduti tutti. Se ha venduto il carro, non ha venduto il p'radoth [gli animali che tirano il carro. Questo, se non sono collegati ad esso al momento della vendita. Alcuni comprendono "p'radoth" come i pezzi di legno, separati (nifradim) dal carro, per mezzo del quale il carro viene tirato. Questo, se non sono legati ad esso al momento della vendita.] Se ha venduto il p'radoth, non ha venduto il carro. Se ha venduto il giogo, non ha venduto la squadra. Se ha venduto la squadra, non ha venduto il giogo. R. Yehudah dice: Il denaro ci informa (su ciò che è stato venduto.) Come mai? Se gli dicesse: "Vendimi il tuo giogo per duecento zuz", è ovvio che un giogo (stesso) non viene venduto per duecento zuz. I saggi dicono: il denaro non è una prova. [Per quanto riguarda la sentenza (Bava Metzia 4: 3) che (con un sovrapprezzo di) un sesto la vendita è valida e il sovrapprezzo viene restituito, e con un sovrapprezzo di più di un sesto la vendita viene annullata, questo è quando l'acquirente potrebbe erroneamente pensare che ne valga la pena (più di un sesto, ecc.), in modo che la vendita sia "una vendita per errore". Ma dove l'acquirente non commetterebbe un tale errore, come nell'acquistare un giogo che vale uno zuz per duecento, diciamo che glielo ha regalato e che la vendita non è annullata. L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

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